المواضيع

محارب الأرض

محارب الأرض

بقلم لوسيانا بيكر

اليوم مويرا ميلان ، مابوتشي ، أم لأربعة أطفال ، مع خمس قضايا قضائية تحت حزامها بسبب حواجز الطرق وواحدة أخرى لاحتلالها أرضًا مالية لمدة ست سنوات في ما كان أرضًا لأسلافها ، تحارب جالوت السوق. لكنه ليس خائفا.

أحدث فخرها الفارق عندما استطاعت أن تترك مظاهر الازدراء للمدرسة وأعادتها المرآة ليس فقط جميلة ولكن مشحونة بإحساس صامت. اليوم مويرا ميلان ، مابوتشي ، أم لأربعة أطفال ، مع خمس قضايا قضائية تحت حزامها بسبب حواجز الطرق وواحدة أخرى لاحتلالها أرضًا مالية لمدة ست سنوات في ما كان أرضًا لأسلافها ، تحارب جالوت السوق. لكنه ليس خائفا.


«الأجهزة بالنسبة لي هي ألعاب صغيرة. في بوينس آيرس ، أقضي وقتي في اللعب مع المضاربين. لا يمكننا العيش بدون النهر والأشجار والحجارة والأعشاب الطبية. لكن الأشياء التي يقدمها المجتمع الاستهلاكي يمكن الاستغناء عنها.

الفستان الأسود - المكثف لدرجة أنه يجب أن يتقطر باللون الأزرق كما علمتها والدتها وجدتها - يتحدث عنها ، حتى لو كان المرء لا يستطيع قراءته. ستخبرنا أن كوبان (فستانها) لديه كتف واحد ضيق فقط لأنها متزوجة وأن هندسة النسيج تهمها ، على الرغم من أنها يجب أن تقول ذلك ، إنها تعيش كزوجين وأن لها tupu (فضي) بروش) يعكس أيضًا علامات حياتها مثل الأمومة.

بدأت الحياة في بلدة في باهيا بلانكا بشعور مختلف والآن ، في سن 35 عامًا ، في مجتمع مابوتشي بيلان ماهويزا (الجبل المقدس) ، في كوركوبادو ، تشوبوت ، مدعيًا هذا الاختلاف ، مرتديًا بشرته الداكنة باللون الأسود ويعتمد على النسيج أيضا حياته الهندسية. لديها أربعة أطفال: فيوليتا (11) ، خوان إرنستو (10) ، لانكا (6) ورانتوي (4) ، كل واحد منهم مميز - بترتيب الظهور - لكونه الأول ، لكونه الصبي الوحيد ، لأنه كان لديه إنها وحيدة من كل الشعور بالوحدة على حافة النهر (وعلى حافة عجز الأمهات العازبات) ، وأخيراً ، لأنها عشت أكثر سعادة في الشركة ، هذه المرة ، مع شريك الحياة. لديها أيضًا خمس قضايا قضائية بسبب حواجز الطرق ، وأخرى للاغتصاب من أجل العيش لمدة ست سنوات في أرض مالية وتحب أن تطلق على نفسها محاربة الأرض.

اسمها Moira Millán وهي عضو في Frente de Lucha Mapuche y Campesina. تقول: "نحن الذين نحارب جليات اللحظة ونحن من لا صوت لنا". صحيح أن صدى صوتها قليل ، لذلك الصدى الأساسي في الحياة العصرية - التلفاز - الذي كانت تستغني عنه منذ خمسة عشر عامًا. ولكن من الصحيح أيضًا أن صوته ، الذي يغني الآن أيضًا أو ينفخ آلات الأجداد لصنع موسيقى مابوتشي ، ويأتي إلى بوينس آيرس ليسمع نفسه ، هو أيضًا صوت شخص لديه ما يقوله ولا يريد أن يستمر الآخرون يقول ذلك لها. في صوتها قصتها ، والتي هي أيضًا ، مثل العقد في ثوبها ، قصة شعب المابوتشي التي تريد أن تحكيها ، قصة لم تأخذ فيها المرأة مقعدًا خلفيًا ، ولم تكن الحياة الجنسية خطيئة ، ولا عائلة من النوع فقط. قصة حيث كانت الأرض لهم. وأنه لا يريد أن يظل مجرد مرادف للماضي.

- كيف تجمع بين كفاحك وفلسفة مابوتشي؟

- من منظور مابوتشي ، عندما كنت تعيش حياة مساواة مع الطبيعة ، لم تموت ولكنك تحولت. توفيت والدتي في عام 2002 ، كنت أغلق الطريق وهي ، التي كانت معاقة بالفعل ، بقيت مع أطفالي. كانت داعمة جدا لمعركتي. كنت أنسق الحاجز ضد مزاد باتاغونيا وضد التعدين. كنا 50 مابوتشيًا ، وفي تلك اللحظة ، كان الأمر سيئًا للغاية بالنسبة لنا. أصيبت بمرض خطير وهطلت أمطرت السماء ، لكن منذ أن كانت والدتي لم يبحث عنها الدفاع المدني. عندما وصلت كان الوقت متأخرًا ، رغم أننا تمكنا من التحدث وبكت. شعرت أنها ستموت لأنها كانت امرأة قوية جدًا لا تبكي. ذهبت لرعاية أطفالي حتى يتم قبولها. وفي تلك الليلة مات. لقد تركت مع هذا الألم الهائل. تساءلت عما إذا كانت المعركة تستحق العناء لأننا نخسر الكثير من الكائنات التي نحبها والعديد من الأشياء التي تحدث لنا على طول الطريق. لكن طوال حياتي ، في كل مرة أواجه فيها الشرطة والجيش وأولئك الذين يحمون مصالح أولئك الذين ينهبوننا ، شعرت دائمًا بقوة جدتي. وعندما توفيت والدتي ، كان العزاء أنها انضمت إلى تلك الروح الأخرى لمرافقتنا. في الوقت الحاضر ، يوجد الكندور في منزلي ، ومن النادر جدًا أن ينزل الكندور حيث يوجد الناس ، لكن في كل مرة نقوم فيها بحفل أو نذهب إلى المقبرة للتحدث مع والدتي ، يظهرون. دائما. لذلك أنا مقتنع بأنها تحولت إلى كوندور. وهي قوية جدا بالنسبة لي. أعلم أنها هناك. نحن الآن نحارب ستة سدود يريدون إقامتها في المنطقة والتي سيبقى بها هذا المكان بأكمله - 11 ألف هكتار من الأرض - 60 مترًا تحت الماء. كما أن المقبرة التي توجد فيها والدتي ستكون تحت الماء. نحن نكافح حتى لا يحدث هذا. وأنا أعلم أنها ترافقنا هناك. هذه هي الرؤية التي يمتلكها شعب مابوتشي. نشعر بأننا جزء من هذه الطبيعة ، جزء من هذه الأرض. لهذا السبب ، نضالنا مختلف تمامًا عن الآخرين. نحن لا نقاتل فقط من أجل كيفية توزيع الكعكة ، وهي المناقشة بين اليسار واليمين ، لكننا أيضًا لا نتفق مع المكونات التي تتكون منها الكعكة. نريد صنع خبز جديد مختلف. لا نريد لمصنع "ريبسول" أن يطلب عملاً ، فالأمر لا يتعلق بخصخصة أو تأميم استغلال النفط ، بل أن هذا الاستغلال يوقف تلويث الأرض وقتلها.

- ما هو نموذج حياتك؟

- لم أمتلك جهاز تلفزيون منذ خمسة عشر عامًا. الأجهزة هي ألعاب صغيرة بالنسبة لي. من الجيد أن تستمتع ببعض الوقت ، لكن هناك أشياء تبدو مضحكة بالنسبة لي. لكن الأشياء التي يقدمها المجتمع الاستهلاكي قابلة للاستهلاك. ما هو الفقر؟ على الناس العودة إلى الأرض. لقد ولدت في باهيا بلانكا والآن ، في الريف ، أصبحت أسعد شخص في العالم: أعيش في منزل مادي سيصبح أول مدرسة مابوتشي المستقلة. لا يمكننا الاستمرار في سؤال الدولة لأن الرفاه هو أسوأ سرطان. ولكن ما فائدة الاستمرار في التنديد ببيع الأرض إذا لم يرغب أحد في الذهاب إلى الأرض؟

- ماذا يستنكرون؟


- واحدة من أقل الشكاوى التي نسمعها هي أن مارسيلو تينيلي اشترى 2500 هكتار في ريو بيرسي ، التي تبعد 13 كيلومترًا عن مدينة إسكويل في تشوبوت. إنه مكان ليس به هاتف أو وسيلة مواصلات ، يضيع في الزمن ، منسي ، لكنه سماوي. كان بعض القرويين سعداء لأن الضوء وصلهم ، على سبيل المثال. ولكن في بحيرة Trafipam ، يوجد أفراد أمن لا يسمحون لك حتى بالذهاب إلى البحيرة. كما أن لديها مشروع سياحي ضخم لتركيب أهم مركز تزلج في أمريكا اللاتينية على التل. قيل للناس إنهم سيعيشون في المكان وأنهم سيكونون جزءًا من المشهد السياحي. لذلك ، يتفق الكثير من الناس. لكن هذا المشروع سيكون له تأثير بيئي كبير. بالإضافة إلى ذلك ، بينما يبني رجل الأعمال القصور ويغلق المكان ، لا يملك الناس المزيد من الحطب في الشتاء. ثم يضيع ذلك المكان الذي كان ينتمي إلى الاستخدام الجماعي للأرض والسكان. بينما يواصل شعب Mapuches ، في العديد من الأماكن ، مثل Lago Puelo و Corcobado ، المطالبة بحقنا في سندات ملكية الأراضي الجماعية.

- هل ترغبين في رؤية المزيد من نماذج نساء الشعوب الأصلية في وسائل الإعلام؟

- من الصعب أن تكون امرأة في مجتمعنا ، ناهيك عن كونها امرأة من السكان الأصليين. هناك نموذج لامرأة وأم وزوجة. لكن لا ينبغي أن تسعى نساء مابوتشي لأن يصبحن عارضات أزياء أو يشغلن مساحات لتصوير صورتنا وبيعها. عليك أن تتجاوز ذلك. أرتدي ثيابي القديمة التي تعكس نقاء الناس لأن اللون الأسود يمثل النقاء ، وتقول النساء المسنات إنه يجب أن يكون شديد السواد بحيث يضيء باللون الأزرق ويجب أن يظهر كل شيء فلسفتي وروحي. بالنسبة لي هو أن أرتدي ملابس أنيقة وليس على أحدث صيحات الموضة. كما أن المجتمع الاستهلاكي يفاقم النشاط الجنسي. بينما عاش شعب المابوتشي بشكل كامل ، دون الحاجة إلى علاجات نفسية وماذا أعرف ، حياتهم الجنسية.

- في نظرة العالم مابوتشي ، للجنس قمع أقل من المجتمعات اليهودية والمسيحية؟

- شعب مابوتشي ليس لديه أي قمع. يأتي ذلك مع الفتح ، عندما تجلب المسيحية كل الجزء القمعي. من حيث المبدأ ، لا توجد صورة للأب والأم والأطفال ، فالأولاد ليسوا مملوكين للآباء ، لكنهم ينتمون إلى المجتمع بأكمله. كما لا توجد قضية الإخلاص ، بل هناك احترام لطبيعتنا.

- ما هي مكانة المرأة في تاريخ مابوتشي؟

- كان لشعب المابوتشي علاقة أسلاف متكافئة للغاية بين الجنسين ، مع المساواة بين الجنسين. لم يكن هناك أبدًا دور محدد للرجال لا تستطيع النساء القيام به. يمكن أن نكون كاهنات (ماتشيس) أو قادة أو محاربين. لطالما كان لدينا صوت وصوت وكنا ناقلي الحكمة مع الأطفال. كان الفكر الفلسفي لشعبنا هو احترام الطبيعة وهذا يشمل طبيعة كل واحد منا ، حتى اختيار الشريك يعتمد على تلك الطبيعة. هناك رجال يحتاجون إلى أكثر من امرأة ليشعروا بأنهم مكملون (يجب أن تنهي الاستعمار لفهم ما أقوله لأنك لا تستطيع رؤيته من منظور جنسي) ، وهذا ما يسمى تعدد الزوجات وتم ممارسته في مجتمع مابوتشي. ولكن كان هناك أيضًا تعدد الأزواج: النساء اللواتي يمكن أن يكون لهن أكثر من زوج واحد وليس بسبب مسألة جنسية ، ولكن بسبب التكامل الروحي. كان هناك تنوع وليس نموذج مهيمن من جنسين مختلفين وأحادي الزواج. مثلما يوجد في الطبيعة تنوع في الحيوانات والنباتات والزهور ، فلا يمكننا أن نطلب أن يكون جميع البشر متماثلين. بهذا المعنى ، كان هناك احترام مهم للغاية للمرأة. ولكن عندما تصل اليهودية والمسيحية ، فإنها تتخلى عن كل ذلك وتفرض الذكورية التي تم استيعابها في مجتمعاتنا ، على الرغم من أنها ليست عنصرًا ثقافيًا موروثًا ، ولكن كنتيجة للاستعمار. في المجتمعات ، تمر جميع النساء بمراحل الهجر والعنف الأسري ووضع هامشي للغاية. ومع ذلك ، في ظل هذا الاضطهاد ، فإن نساء المابوتشي لهن رؤية في النضال ودور كبير جدًا. أشعر بدعم رجال مابوتشي. وحاليا يوجد في المجتمعات دور معادل للرؤساء ، رجالا ونساء. أعتقد أن شعب المابوتشي لديه الكثير ، من حكمة أجدادهم ، للمساهمة في مجتمع جديد. ولا يمكن تدمير تلك الرجولة إذا لم نعيد التفكير في المجتمع ككل.

- كيف تعاني نساء الشعوب الأصلية من التمييز؟

- التمييز يعاني منه جميع النساء اللواتي لا يمتثلن للنوع الجسدي الذي تفرضه ثقافة الموضة. لكنني أعتقد أنه لا ينبغي أن نبحث عن نموذج اجتماعي اقتصادي أكثر عدلاً ، بل عن مجتمع جديد تكون فيه الرقة إحدى أولوياته. أحلم بعالم حيث الرقة ممكنة. www.EcoPortal.net

* لوسيانا بيكر

نُشر في الباسك في الشتات. يشترك الباسك في رابطة الباسك الدولية في الشتات في مطالبة شعب المابوتشي بالدفاع عن هويتهم ولغتهم وثقافتهم وأراضيهم التي استولت عليها عنف الجيوش الغازية: الحرية لسجناء مابوتشي السياسيين!


فيديو: TOP 5: Greek Mythology Movies modern (يونيو 2021).