المواضيع

شعوب الأمازون الأطفال ، المعاقل التحررية الوحيدة على كوكب الأرض في القرن الحادي والعشرين

شعوب الأمازون الأطفال ، المعاقل التحررية الوحيدة على كوكب الأرض في القرن الحادي والعشرين

بقلم ويلسون غارسيا ميريدا

غابة الأمازون هي المكان الذي توقف فيه الزمن في تلك المرحلة الأولية الطفولية من التطور البشري ، بسبب حاجتها إلى أن تكون غابة وليس شيئًا آخر ، في سلسلتها البيئية يكون الأطفال هم رابط آخر. الشعوب الأصلية الأمازونية هي شعوب أطفال ليس فقط بالمعنى النوعي للمصطلح ، ولكن أيضًا بسبب واقعهم الكمي ...

صور Survival & Silvia Antelo Aguilar

في الوقت الذي توقفت فيه الشعوب الأصلية في الأمازون - وخاصة الشعوب المنعزلة بشكل خاص أو الشعوب التي تعيش في عزلة طوعية - في الزمان والمكان ، والتي يُنظر إليها اليوم على أنها "ظاهرة أنثروبولوجية" في القرن الحادي والعشرين ، قررت هذه الشعوب أن تبقى أطفالًا إلى الأبد ، لتصبح فقط الجيوب التحررية على هذا الكوكب.

الشعوب الأصلية الأمازونية هي أمم "راكدة" في مرحلة ما يسمى "الشيوعية البدائية" ، والتي يعرفها العلم الاجتماعي بأنها الحق الجماعي في الموارد الأساسية ، وغياب الميراث أو الأعراف الاستبدادية ، وانعدام وجود الدولة المطلق ؛ إنه النظام الذي تسود فيه العلاقات المتساوية والأفقية التي سبقت الاستغلال والتقسيم الطبقي الاقتصادي والسياسي والاجتماعي في تاريخ البشرية.

الفضاء التحرري للغابة

غابة الأمازون هي المكان الذي توقف فيه الزمن في تلك المرحلة الأولية الطفولية من التطور البشري ، بسبب حاجتها إلى أن تكون غابة وليس شيئًا آخر ، في سلسلتها البيئية يكون الأطفال هم رابط آخر. هوية الغابة هي الشجرة وليس المنشرة ؛ إنها الحيوانات التي تشمل الإنسان مثل الحيوانات الأخرى بين الكائنات الحية الأخرى - غير الملموسة مثل كل ما هو التنوع البيولوجي - وليس الاستغلال الإقطاعي الرأسمالي للقوى العاملة البشرية ؛ النهر شريانه الطبيعي وليس طريق معبدة. تشترك الأديان المختلفة في الغابة ، وليس هناك واحدة ، في عبادة الطبيعة المقدسة والحيوانات والأنهار والجبال والنباتات والرياح والدورات القمرية والشمسية.

هذا هو السبب في أن غابات الأمازون هي المنزل المثالي للأطفال. هذا هو السبب في أن الشعوب التي ظلت تعيش لقرون وقرون في قلب الغابة هي شعوب أطفال.

من منظور غرامشي ، فإن شعوب غابات الأمازون الأطفال هي مجتمعات فوضوية يسود فيها المجتمع المدني (المجتمع المدار ذاتيًا) والمجتمع السياسي (السلطة المنظمة للبيروقراطيات) لا شيء عمليًا. إنهم لا يعرفون المال ، فهم يشاركونهم ما تجلبه لهم الغابة ، ولا يعانون من مرض السلطة البرجوازي الصغير. ينبثق قادتها الطبيعيون من أفقية تنظيم المجتمع ، ويبرزون لكونهم ، منذ طفولتهم ، أفضل الصيادين والصيادين في المجتمع ؛ إنهم قادة يتميزون بأنهم الأصغر بين البالغين: مرحون ومرحون ومبدعون وشفافون. عندما يشيخون في حكمتهم ، فإنهم هم كبار السن الذين يعبدهم المجتمع بأكمله.

الفساد "حضاري"

تبدأ براءة هؤلاء الأطفال في منطقة الأمازون في التمزق بعيدًا عن اللحظة الكارثية التي اقتحمت فيها الرأسمالية ، من خلال الدولة والمنظمات غير الحكومية ، الغابة متظاهرة بإحداث "تقدم" في مجتمعات هؤلاء الأطفال.

إن الدولة بفسادها الضمني وبعض المنظمات غير الحكومية بفسادها المالي أعداء طبيعيون لهذه الشعوب الأبرياء. من خلال كسر إرادتهم في العزلة وحالتهم كشعوب غير متصلة ، من خلال محاولة غمرهم في معيار مقارن مع الحضارة الحضرية ، من خلال تلويثهم بأموالهم وامتيازاتهم ، عن طريق إخراجهم من تعايشهم المتناغم مع الطبيعة ، فإنهم يستفزون فقط جور الفقر المدقع بين هذه الشعوب من الأمراض التي يسببها القهر والتمييز.

الجشع الشرير ، وهو سمة لا لبس فيها للمجتمع السياسي - مملوك من قبل الدولة والمنظمات غير الحكومية التي تسعى ببساطة لتزويد الأحزاب السياسية والدولة - يدمر هذا الكنز الثقافي الفريد على هذا الكوكب.


بمجرد أن تكسر الدولة والمنظمات غير الحكومية عزلة الدفاع عن النفس للشعوب المنعزلة من خلال وليمتهم الفاحشة من الدولارات واليورو ، تبدأ الإبادة العرقية.

وراء الدولة تكمن شركات النفط وقطع الأشجار والتعدين وكل تلك القائمة الغادرة من المستثمرين الرأسماليين المفترسين الذين سيطغون على الغابات البكر ويخرجون سكان بوسكيون العزل من أراضيهم الأصلية ، ويحكمون عليهم بالهجرة إلى الجحيم الحضري أو الإصابة بالشرور. للتقدم."

ومع ملابس "البيئة" المنافقة للمنظمات غير الحكومية (المنظمات غير الحكومية) التي تتاجر بالتمويل المستورد من مراكز القوة الاستعمارية الجديدة في أوروبا والولايات المتحدة ، يتم التستر على الأنشطة الطفيلية التي لا تفيد إلا البيروقراطيين الذين اعتادوا على الطرق البرجوازية الغريبة تمامًا إلى أسلوب حياة السكان الأصليين ، الذين يحصلون باسمهم على دخلهم المالي المليونير الذي يرغبون في تبريره بخطب "يسارية" فارغة وديماغوجيين.

المسؤولون والبيروقراطيون في هذه الكيانات السياسية الذين يعرّفون أنفسهم على أنهم مؤسسات خاصة (في الواقع ، هم منظمات تجارية لتحقيق مكاسب سياسية في محاولة لفرض استراتيجياتهم الطائفية ضمن سياسات الدولة ، والتنافس على مساحات للحزب كما هو الحال حاليًا في بوليفيا مع التلاعبات التي عانى منها نزاع تيبنيس) يملأون أفواههم الصاخبة ضد مشاريع "التنمية" المعادية لمصالحهم المالية المحددة (بشكل عام تلك التي تروج لها الدولة) ، فهم يكسبون رواتب عالية جدًا وفقًا لمعايير أوروبا وأمريكا الشمالية ، ويعيشون في مدن في الوحدات السكنية الفاخرة والتباهي علانية بامتيازاتها النخبوية بفضل البؤس المتزايد للشعوب الأصلية التي يزعمون أنهم "يدافعون عنها".

إن دور "الاستبدال" الذي تنوي المنظمات غير الحكومية أن تلعبه في نزاعها مع بيروقراطية الدولة التقليدية ومع الأحزاب السياسية في الوقت الحالي ، هو أيضًا دور مفترس يتم ممارسته من خلال "المشاريع" المرهقة التي نادرًا ما تحقق أهدافًا ذات تأثير حقيقي على حياة المجتمعات التي يعملون فيها.

ومع ذلك ، من المهم أن ندرك أن هناك استثناءات مشرفة بين المنظمات غير الحكومية: فليس كلهم ​​متعطشون للسلطة. نعرف مؤسسات تنموية خاصة تسترشد بأخلاقيات اجتماعية تلتصق بمبادئ التضامن التي تنشطها من مصادرها المالية. لكنها مجرد استثناءات مشرفة.

تدمير استقلالية المجتمع

عندما تتدخل الدولة والمنظمات غير الحكومية في حياة الشعوب المنعزلة عن طريق فرض رؤاهم الغربية و "الراشدة" للتنمية عليهم ، يتم تفكيك التنظيم المجتمعي ، ويتم اختيار قادته بامتيازات مخزية ، ويتم تدمير استقلالية العزلة الطوعية بشكل لا رجعة فيه . تم استبدال أنظمة التعليم الطبيعية القائمة على الإدارة المستدامة للغابة بتعليم غربي متوسط ​​ومن ثم الإحصاءات الرسمية لزيادة الأمية ؛ تم استبدال نظامهم الغذائي الطبي القائم على المعرفة بالثروة النباتية والحيوانية للغابة بنظام صحي عام غير فعال ، ثم يعانون من أعلى معدلات سوء التغذية ووفيات الأمهات والأطفال.
وكلما زاد الفقر والبؤس الذي تعاني منه هذه الشعوب ، وتجريدها من أراضيها الغنية وثرواتها الثقافية الفريدة ، وبراءتها الطفولية ، تزداد الذرائع التي ستضطر الدولة والمنظمات غير الحكومية إلى إدارة "مشاريع دعم للشعوب الأصلية" ممولة بأموال مليونير واختلاسها بمهارة .

نحو تمرد الاطفال

السكان الأصليون في الأمازون هم شعوب أطفال ليس فقط بالمعنى النوعي للمصطلح ، ولكن أيضًا بسبب واقعهم الكمي.

لذلك ، فإن فتيات وفتيان الأمازون الأصليين هم الضحايا الرئيسيون للإبادة العرقية ، عندما تتدخل الدولة والمنظمات غير الحكومية ، بعواقبها "الحضارية" ، في مستقبلهم كأوصياء طبيعيين على الغابة.

في عام 2010 ، أصدرت منظمة الأمم المتحدة للطفولة (اليونيسف) تقريرًا عن حالة أطفال السكان الأصليين في بيرو ، البلد الذي تشبه منطقة الأمازون فيه من عدة نواحٍ مناطق الأمازون المجاورة في البرازيل وبوليفيا.

وفقًا لذلك التقرير ، يشكل سكان الأمازون في بيرو 6 ٪ من إجمالي سكان بيرو الأصليين ، مع كون الكيتشوا يمثلون الأغلبية بنسبة 83 ٪ والأيمارا بنسبة 11 ٪. تتراوح أعمار حوالي ثلث السكان الأصليين في الأمازون بين 3 و 17 عامًا.

عندما تُجبر الشعوب المنعزلة على الخروج من عزلتها الطوعية ، يُجبر أطفالها على الالتحاق بالمدارس الرسمية ، مع عيوب مروعة في الوصول إلى نظام التعليم الغربي بسبب حقيقة أنهم يتحدثون لغاتهم الأم فقط ، وبالتالي يُحكم عليهم في موقف مؤلم "الأمية".

من خارج النظام التعليمي هناك 130.000 طفل من السكان الأصليين تتراوح أعمارهم بين 3 و 5 سنوات ، و 40.000 من أطفال السكان الأصليين من 6 إلى 11 عامًا ، و 81.000 من المراهقين الأصليين الذين تتراوح أعمارهم بين 12 و 17 عامًا ، بين Quechua و Aymara و Amazonian. فقط في حالة أطفال الكيتشوا والأيمارا ، يذهب 38٪ من الطلاب الذين يتحدثون لغتهم الأم إلى مدرسة توفر تعليمًا ثنائي اللغة متعدد الثقافات. لا يتمتع أطفال الأمازون بهذه الميزة من نظام التعليم الرسمي.

قتل الأطفال العرقي في منطقة الأمازون البوليفية

في منطقة الأمازون البوليفية ، تم تجريد آخر الشعوب التي تعيش في عزلة طوعية والتي كانت موجودة بشكل خاص في مقاطعة باندو ، مثل Yaminahua و Machineri و Esse Eja و Cavineño و Pacahuara من أراضيها بشكل منهجي ، وتم طردهم من الغابة إلى - المحميات العرقية والمجتمعات "متعددة الثقافات" التي يهيمن عليها السكان المهاجرون من غرب البلاد ، وتظهر في سجلات البؤس الشديد كأفقر الفقراء. إنهم شعوب معرضة لخطر الانقراض ، وسكانها هلكوا وفقدوا ثقافتهم تمامًا وسط تزاوج قسري وفوضوي ، وأجبروا على ارتداء ملابس "مثل الشعوب المتحضرة.
الحالة الأكثر دراماتيكية هي حالة باكاهوارا ، وهي مجموعة عرقية رمزية من باندو. هذه الأمة التي هلكت في العقود الثلاثة الماضية عندما طُردت من غابتها الأصلية في إقليم بالقرب من كاتشويلا إسبيرانزا خلال دكتاتورية بانزر العسكرية ، لم تعد موجودة على هذا النحو وأعضائها القليلون ، قد انقرضوا بالفعل تقريبًا. لا رجعة فيه ، فهم يعيشون محمية تشاكوبا في ريبرلتا ، بيني ، حيث تقدم حكومة إيفو موراليس "هدايا صغيرة" لتعزية آخر باكاهوارا في منفاه القسري وغير العادل.
دراما مماثلة شهدتها Esse Eja ، المتمركزة في مجتمع شبه حضري في بلدية غونزالو مورينو ، حيث يتم استخدامها للرعاية ككتلة انتخابية ، و Machineri-Yaminaha الذين سكنوا منطقة صغيرة "منحها" Inra (المعهد الوطني للإصلاح الزراعي) في بلدية بولبيبرا المنحلة ، غادروا بوليفيا عبر الضفة الأخرى لنهر أكري للانضمام إلى أقاربهم البرازيليين ، بعد الفيضان المدمر في فبراير 2012.
الأطفال باكاهوارا ، إيسي إيجا ، ماتشينيري ، يامينهوا هم الضحايا الرئيسيون للإبادة العرقية غير المسؤولة التي تحدث في باندو ، بوليفيا ، للمفارقة ، في هذه الأوقات من الدولة المتعددة القوميات.

قبول الدولة بالعزلة الطوعية

على عكس ما يحدث في بوليفيا ، اختارت دولة بيرو ، مع التركيز بشكل أكبر خلال حكومة أولانتا هومالا الحالية ، الحفاظ على مناطق الحكم الذاتي لشعوب غير موصولة في الأمازون وحمايتها ، وإنشاء متنزهات وطنية وملاذات غابات حول هذه الشعوب في عزلة طوعية ، كأفضل طريقة للحفاظ على مستويات معيشتهم الطبيعية.

وقد تُرجمت نتيجة هذه السياسة الحمائية غير الساحقة لدولة بيرو إلى الحد من سوء التغذية المزمن لدى الأطفال. خلصت دراسة اليونيسف إلى أن سوء التغذية في غابة بيرو قد انخفض. وصلت إلى 30 ٪ في عام 2000 ، وانخفضت إلى 23 ٪ في عام 2005 ووصلت إلى 22 ٪ في عام 2009 ، مع ميل إلى التحسن حيث يتم احترام وحماية الشعوب المنعزلة في استقلالها الإقليمي الطبيعي.

يميل العديد من الشعوب الأصلية المنعزلة في البرازيل والبيرو ، الذين تتم حمايتهم من خلال إنشاء المزيد من المتنزهات الوطنية ومحميات الغابات ، إلى زيادة عدد سكانهم في حرية الغابة.

إن سياسة الحفاظ على الأراضي وحماية الشعوب المنعزلة من الأمازون في بيرو والبرازيل - حتى باستخدام موارد عالية التقنية مثل مراقبة الأقمار الصناعية واستخدام نظام تحديد المواقع العالمي - في حالة البرازيل يستفيد منها ما يقرب من 150.000 طفل من السكان الأصليين.

لم يحدث أي من هذا في بوليفيا ، حيث لم تعد الشعوب الأصلية الأمازونية مالكة لأراضيهم الأصلية الشاسعة ، ناهيك عن مصيرهم المرتبط ارتباطًا وثيقًا بالغابة.

شمس باندو


فيديو: The Third Industrial Revolution: A Radical New Sharing Economy (يونيو 2021).